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寺、庙、祠、观、庵的区别

寺、庙、祠、观、庵的区别

2015-08-04 设计师交流 景观邦

 

 

  寺,在古代是专指皇帝的行政机构的,我们经常在文学作品中看到大理寺,大理寺是干什么的呢?大理寺在中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立,以后历代王朝都延用其制,直至清朝。

 


 

双清大理寺三塔



  且在古代汉语里有持续,相续的意思。意思是说,皇帝设立的这个机构是个永久性的机构,不是临时性的机构,是要国祚绵绵、代代延续下去的。

 

苏州城外寒山寺,夜半钟声到客船。

 

  因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为,希望这个场所能够永久的存在下去。所以寺是办事的机关,教育的机构。

 

 

  因寺内的经书是用白马驮来的,朝廷便将其命名为白马寺。这样,洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。

 

杭州西湖灵隐寺

 

潭柘寺塔林

 

  寺的建筑有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果。佛寺在佛殿之前还建佛塔,供奉佛舍利,汉语称为浮屠。汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样,称为汉式塔,有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。

 

 

  庙,是中国古代祭祀天地鬼神的地方。

 

孟姜女庙

 

  那时,对庙的规模有严格的等级限制。汉代以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。"人死曰鬼",庙作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士。随着佛教的传入,后代的佛教寺院也有庙字的俗称。

 

兰州龙王庙

 


 

莆田湄洲妈祖庙

 

  在中国的历史可能比更长远,象大家都知道的:武侯庙、关庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫关帝寺的。因为功能不一样,所以称谓也就不一样。

 

杭州岳王庙

 

  坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑,充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致,只是建筑体制略有简化,色彩上也不能多用金黄色。

 

 

香港黄大仙祠

 

 

  祠,是为纪念伟人名士而修建的供舍。这点与庙有些相似,因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫祠堂。祠堂最早出现于汉代,东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建生祠。由此,祀堂日渐增多。

 

武侯祠

 

先蚕祠

 

包公祠

 

  祠堂建筑的组织和布局是有规制的,只是规模大小各有不同,但总体布局有共同之处,大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。

 

 

 

  观,道教宫庙称而不称或者,与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学,主要原因是受先秦道家遗风之影响,对天体极为崇拜与敬畏。

 

 

  道教从道家天人合一身国同治的思维模式出发,认为了解天象有助于求道证道,得道成仙。所以称为,取观星望月之意,所以常建于山顶。

 

圆玄道观

 

  史载汉武帝在甘泉造延寿观,以后,建迎仙蔚然成风。据传,最早住进皇家中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的昆明观。从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为。 

 

罗通山道观

 

  道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑,只是规模较小,并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。

 

 

平顺天台庵

 

  庵,古时是一种小草屋,即所谓结草为庵。旧时文人的书斋亦称,如老学庵影梅庵。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

 

高台庵

 

黄梅芦花庵

 

肇庆梅庵

 

八仙庵

 

  湖北省武汉市的莲溪寺,是武汉的四大佛教丛林之一,也是武汉市唯一的一座佛教"女众丛林"--尼姑庵。莲溪寺创建于元末明初,占地面积约为1.2万平方米,所存主要建筑大都为元明时所建。莲溪寺整个院落结构严谨,布局得当,具有中国木结构建筑的风格,古朴典雅、玲珑清秀,颇接近民居情调。

 

图片收集自网络,景观邦整理


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